Tago de la Mortintoj estas grava meksika ferio, kiu festas kaj honoras forpasintajn amatojn. En Meksiko, la festo okazos de la 31-a ĝis la 2-a de novembro, koincidante kun la katolikaj festoj de Ĉiuj Sanktuloj kaj Ĉiuj Animoj, sed la originoj de la festivalo estas ekradikitaj en kombinaĵo de elementoj de indiĝenaj kredoj kaj katolikaj instruoj. Kun la tempo ĝi evoluis, aldonante novajn ideojn kaj praktikojn, finfine transcendante siajn originojn por evolui en la vere meksikan ferion kiu hodiaŭ okazigas kiel Día de Muertos aŭ Hanal Pixan en la areo de Maya.
Antaŭhispanaj Kredoj Pri Morto
Estis multaj etnaj grupoj loĝantaj en Mesoamerica en antikvaj tempoj, ĉar ankoraŭ ekzistas hodiaŭ. La malsamaj grupoj havis kaj ankoraŭ havas malsamajn kutimojn, sed ili ankaŭ havis multajn aferojn en komuna. Kredo en vivo estis tre disvastigita kaj datiĝas de pli ol antaŭ 3500 jaroj. En multaj arkeologiaj lokoj en Meksiko, la ornamita maniero en kiu homoj estis enterigitaj montras evidentecon de la kredo en la postvivado, kaj la fakto, ke tomboj ofte konstruis sub hejmoj, signifis, ke forpasintaj amatoj restus proksime al siaj vivantaj familianoj.
La astekoj kredis, ke ekzistas pluraj ebenaĵoj de ekzisto, kiuj estis apartaj sed interrilatigitaj al tiu, sur kiu ni loĝas. Ili antaŭvidis mondon kun 13 supermondo aŭ tavoloj de ĉielo super la tergloba tereno kaj naŭ submundoj. Ĉiu el ĉi tiuj niveloj havis siajn proprajn karakterizaĵojn kaj apartajn diojn, kiuj regis ilin.
Kiam iu mortis, oni kredis, ke la loko, laŭ ilia animo, dependos de la maniero, kiam ili mortis. Militoj kiuj mortis en batalo, virinoj, kiuj mortis dum akuŝo, kaj viktimoj de ofero estis konsideritaj kiel la plej feliĉaj, ĉar ili estus rekompencitaj per atingado de la plej alta aviadilo en la posta vivo.
La astekoj havis feston de monato en kiu honoris la prapatroj kaj lasis al ili oferojn. Ĉi tiu festivalo okazis en la monato de aŭgusto kaj omaĝis al la sinjoro kaj sinjorino de la submondo, Mictlantecuhtli kaj lia edzino Mictlancíhuatl.
La Katolika Influo
Kiam la hispanoj alvenis en la 16-a jarcento, ili enkondukis la katolikan fidon al la indiĝenaj homoj de Mesoameriko kaj provis forpeli la denaskan religion. Ili estis nur modere sukcesaj, kaj la katolikaj instruoj interrompis kun la denaskaj kredoj krei novajn tradiciojn. La festivalo rilatigita al la morto kaj festado de la prapatroj estis movita por koincidi kun la katolikaj ferioj de Ĉiuj Sanktuloj (1-a de novembro) kaj All Souls Day (2-a de novembro), kaj kvankam ĝi estas konsiderita katolika feriado, ĝi konservas elementojn de la antaŭ- Hispanaj festoj.
Moka Morto
Multaj bildoj asociitaj kun Tago de la Mortintoj ŝajnas esti mokantaj mortoj. Ludaj skeletoj, ornamitaj kranioj, kaj ludiloj de ĉambroj estas ĉie. Jozefo Guadalupe Posada (1852-1913) estis ilustristo kaj gravuristo de Aguascalientes, kiu satiris la morton reprezentante vestitajn skeletojn plenumante ĉiutagajn agadojn. Dum la regado de prezidanto Porfirio Díaz, Posada faris socian deklaron per mokado pri politikistoj kaj la reganta klaso, precipe Díaz kaj lia edzino.
Li elpensis la karakteron La Catrina, bone vestitan inan skeleton, kiu fariĝis unu el la ĉefaj simboloj de Tago de la Mortintoj.
Tago de la Mortintoj Hodiaŭ
Festoj varias de loko al loko. Iuj de la plej bonaj destinoj de Day of the Dead inkludas Oaxaca, Patzcuaro kaj Janitzio en Michoacan, kaj Mixquic, ĉe la afueras de Meksikurbo. Tago de la Mortintoj estas konstante evoluanta tradicio, kaj la proksimeco de Meksiko al Usono plibonigis la superkovriĝon, kiu ekzistas inter Halloween kaj Day of the Dead. Infanoj vestitaj per kostumoj kaj, en la meksika versio de trick-or-treating, eliras por peti Muertos (peti la mortintojn). En iuj lokoj, anstataŭ frandaĵo, ili estos donitaj eroj de la familio de la altaro de Tago de la Mortintoj.
Male, en Usono, pli da homoj festas Day of the Dead, prenante la ŝancon honori kaj memori siajn forpasintajn amatojn kreante altaroj kaj partopreni en aliaj festoj de Tago de la Mortintoj.
Lernu iujn el la vortotrezoro asociita kun Tago de la Mortintoj .