Paradizo aŭ Perulo?
Ĝi daŭris unu semajnon por fini preskaŭ du-jardekan longan batalon inter besto-aktivistoj kaj la budhismaj monaĥoj de la Monaĥejo de Wat Pha Luang Ta Bu Yannasampanno, pli bone konata kiel Tigra Templo, en la Kanchanaburi Provinco de Tajlando .
Kvankam registaraj oficistoj en la antaŭaj jaroj provis enketi akuzojn pri malpermesoj pri bestoj kaj viktimoj, la monaĥoj restis obstina kaj rifuzis malfermi siajn pordojn por esplori.
Tamen, ili ne havis elekton, kiam la Departemento de Naciaj Parkoj prezentis al ili permeson por venigi la terojn perforte.
La sekvanta atako, kvankam sukcesa ĉerpi ĉiujn 137 tigrojn en la lokaĵon, estis tragika pro tio, ke ĝi asertis la timojn de la vizitantoj kaj aktivuloj dum jaroj. La loko, kiu daŭre promociis sin kiel sanktejo por ekzotaj bestoj, anstataŭe estis kovrilo por maltrankvila misuzo kaj korupteco.
Kompreni Kion okazis en la Tigra Templo de Tajlando
Laŭ la National Geographic News raportado pri la krimo, la monaĥejo malfermis ĝiajn pordojn al la publiko baldaŭ post la alveno de siaj unuaj kuboj en 1999. Lokita ĝuste okcidente de Bangkok, turistoj kolektiĝis por sperti la tigrojn de la Templo, kies populacio nur pliiĝis super la jaroj. Tiuj, kiuj pagis la enspezon de enspezo, same kiel la aldonaĵojn al boteloj de boteloj kaj ekkaptis kreskajn tigrojn, supozis, ke ĉiuj profitoj estis uzataj por konservi la ekzotajn bestojn sanaj kaj sekuraj.
Tamen, kiel la spektaklo de semajno pli frue en ĉi tiu monato montris, antaŭaj vidadoj de la ekzotaj bestoj veturi libere kaj kunvivi pace inter la staff kaj vizitantoj de la Templo estis nur iluzio, sur kiu la monaĥoj kredis generi sian raporton de triono da USD-jara enspezo.
Laŭ la raporto pri The Conservation kaj Environmental Education 4 Life, akuzoj pri mistraktado estis unue faritaj de turistoj, kiuj esprimis kritikojn, ke la tigroj de la Templo ŝajnis sedatigitaj.
Membroj, plejparte de kiuj estis volontulaboristoj, ankaŭ esprimis zorgojn, ke la tigroj ne ricevis taŭgan zorgo. Krom raporti, ke la tigroj estis tenataj en malgrandaj konkretaj kaĝoj, submetitaj kaj fizike trouzitaj, la laboristoj asertis, ke la bestoj malhavas de taŭga bestkurado. Pro tio ke la plejparto de la volontulaboristo de la Templo havis malmulton al neniu antaŭa protekto pri bestoj aŭ bestoj, la monaĥoj dependis de lokaj bestkuracistoj kiam la tigroj malsaniĝis aŭ vundis. Liaj vizitoj, tamen, estis nur temporales - la ĉiutaga prizorgado de bestoj estis en manoj de la monaĥoj kaj dungitoj.
Zorgoj pri la Tigra Templo ekzistis kaj persistis dum jaroj. Tamen, ĉar Tajlando estas budhisma lando, registaraj funkciuloj restis maleblaj, deciditaj ne alfronti aŭ ofendi la respektajn membrojn de la religia komunumo. Kiel rezulto, la plej fruaj esploroj de la Tigra Templo estis efektivigitaj anstataŭe fare de wildlife activist organizations. Post infiltri kaj kunveni informojn kaŝe, la aktivistoj prezentis provojn, ke ili kredis, multe al ilia malespero, asertis timojn pri bestfunkciado.
Direktoro de Elefantoj kaj Konservadaj Aktivecoj por The Anantara Resorts & Golden Triangle Asian Elephant Foundation en Chiang Rai, John Edward Roberts, diris: "La aktuala sistemo de licenco de zoo devas esti streĉita, nuntempe ĝi estas en manoj de la Departemento de Naciaj Parkoj kies prioritato estas eble denaska konservado, ol bonstato de tiaj, kiuj diras, hibridaj tigroj, kiuj ne havas valoron de konservado.
Kurioze, ne ekzistas sistemo de licencoj por la posedado kaj funkciado de elefantoj kaj elefantaj kampoj (kvankam ili estas denaska specio kaj konservado), kio eble estas io alia por rigardi. "
Krome, la aktivistoj de la wildlife akuzis la abatojn de nigra merkatagado, asertante, ke la senorda kresko de la loĝantaro de tigroj, reflektita en la tempa linio, estis rezulto de neleĝa reproduktado kun la intenco de trafiko en danĝero de specioj. Ĝi aperis ke la abatoj praktikis rapidan reproduktadon, kiu implikis forigi kubojn de siaj patrinoj por devigi la plenkreskulinon reen hejmen. Uzante ĉi tiun sistemon, la templo akceptis du portilojn ĉiun jaron - statistikon kiu defias la naturan gestadon de sovaĝaj tigroj, kiuj nur portas unu literon ĉiun du jarojn.
La monaĥoj malkonfesis sian partoprenon en la nigra merkato ree, asertante, ke la reprodukta ciklo reflektas siajn provojn por akomodi turistojn, kiuj preferis interagi kun kubuloj anstataŭ observi plenkreskajn tigrojn.
Suspektoj nur amplifiĝis kiam tri plenkreskaj tigroj, ĉiuj antaŭe enplantitaj per mikrokiploj, ŝajne malaperis de la teroj dum la tagoj. La malapero de la tigroj estis la fina pajlo, neĝado en tempon de okazaĵoj kiuj kulminis en la Tigra Templo-atako antaŭ ĉi tiu monato. Ĉi tiu templinio, provizita sube, lumigas la dubindan historion de la altiro kaj la kuraĝon de tiuj, kiuj restis viglaj kontraŭ sia korupteco.
Historio de Misuzo
Februaro 1999: La unua kubeto alvenis al la budhisma monaĥejo Wat Pha Luang Ta Bu Yannasampanno, kun sep pli por sekvi dum la jaro. Laŭ la Tigra Templo, tiuj unuaj kuboj estis alportitaj al la pordo de la monaĥejo post kiam ili estis trovitaj aŭ malsanaj aŭ orfoj de poŝtistoj. La originoj de la kubanoj neniam estis konfirmitaj.
La abatoj decidas enkonduki siajn tigrojn al la publiko. Vizitantoj kaj volontuloj de la tuta mondo gluas al la monaĥejo ludi, maskoton kaj preni fotojn kun la ekzotaj bestoj. Antaŭparolita de la amaskomunikiloj, la monaĥejo rapide konis kiel la Tigra Templo.
2001 : La Taja Arbara Fako kaj Fako de Naciaj Parkoj (DNP) kaptis la tigrojn de la monaĥejo, kiel monaĥoj neglektis deklari, ke ili loĝas en danĝero de specioj. Kvankam la bestoj nun estis teknike la posedaĵo de la DNP, la abatoj estis permesitaj teni la Tigran Templon malfermitan sed malpermesite reprodukti aŭ komerci ilin. La monaĥoj ignoris ĉi tiun ordon kaj reproduktas la bestojn.
2003 : La monaĥoj de la Tigro-Templo komencas konstruadon de "Tigra Insulo", granda areo ene de la monaĥejoj, kiujn la monaĥoj asertis, plibonigus la bestojn de la vivo de vivo kaj pli bone preparus ilin por liberigi en la sovaĝan. Kvankam ili neniam kompletigis, la monaĥoj subtenis, ke konsiderinda parto de iliaj atingoj estis asignitaj por plibonigi la "Tigrajn Insulojn", ĝis la devigita fermo.
2005 : Kiel atestanto de atestantoj pri mistraktado en la Tigra Templo eternaj, wildlife-aktivista organizo Care for the Wild International (CWI) lanĉas esploron. Reprezentantoj komencas infiltri la terojn serĉante provojn por subteni iliajn suspektojn pri malpermesitaj bestoj kaj kontraŭleĝa sovaĝa komerco.
2007 : Dek ok tigroj raportas esti loĝantaj sur la monaĥejoj.
2008 : CWI publikigas sian oficialan raporton pri siaj trovoj, uzante, inter siaj propraj observoj, atestojn de la volontuloj kaj laboristoj kolektitaj inter 2005 kaj 2008 same kiel informoj pri la akiritaj de ŝtataj funkciuloj kiel ekzemple la Departemento de Naciaj Parkoj. Titolita "Eksplodanta la Tigron: Neleĝan Komercon, Bestan Kruelecon kaj Turistojn en Risko ĉe la Tigra Templo", la dokumento formale akuzas la Templon pri malutilaj bestoj kaj kontraŭleĝa trafiko. Malgraŭ ĝia subteno, neniu oficiala ago estas prenita post la eldono de la raporto.
2010 : La nombro da tigroj ĉe Tigra Templo ŝveliĝas al pli ol 70.
2013: Daŭrigitaj amaskomunikiloj pri la bonstato de la tigroj ĉe Tigra Templo instigas ke CWI revenu al la Tigra Templo por vidi ĉu io ŝanĝiĝis. Ilia dua "Tigra Raporto" subtenas siajn akuzojn pri bestkrueleco, emfazante bonstaton kaj sekurecajn aferojn, kiujn ili observis dum la teroj.
Decembro 20, 2014 : Unu plenkreskula virseksa tigro mankas.
Decembro 25, 2014 : Du pli plenkreskaj viraj tigroj iras mankantaj.
Februaro 2015 : Post rezignado de sia posteno, Somchai Visasmongkolchai, la veterinario de la Templo, malkaŝas la ŝokan veron pri la mankantaj tigroj: la mikroĉipetoj estis eltonditaj. Li transdonas ilin al Addison Nuchdumrong, Deputita Ĝenerala Direktoro de la Fako de Naciaj Parkoj. La DNP ankaŭ malkovras dek tri pli da tigroj mankas microkipetoj, same kiel la kadavron de plenaĝa tigro en la kuirejo.
Januaro 2016 : Cee4Life, aŭstralia senprofita organizaĵo, liberigas novan evidentecon ĉirkaŭ la malapero de la tri viraj tigroj en sia "Tiger Temple Report", esperante lumigi la partoprenon de la Tigro Templo en nigra merkatkomerco de tigroj kaj tigraj partoj, kiun ili asertis, ke ĝi povus reveni al 2004. La plej malklara de ĉi tiu indico venis de viglado bildoj montrante veturilojn enirantajn ĉe la antaŭa pordego post kiam la Templo fermis, veturante al la sekcio kie plejparto de la tigroj estis konservitaj kaj revenante al la antaŭa pordego al eliri la terojn. La raporto ankaŭ inkluzivas transskribon de Temple staff akceptante ke ili sciis, ke entruduloj ĉeestis la nokton, ke la tigroj malaperis.
Junio de 2016 : Post jaroj de monaĥoj neante ilin eniri, la DNP akiras tribunan ordonon permesante teamon de registaraj oficistoj kaj wildlife-fakuloj eniri en la Tigron-Templon perforte. Dum la semajno, la teamo sukcese ĉerpas 137 tigrojn, averaĝante ĉirkaŭ 20 tigrojn tage.
La teamo malkovras la kadavrojn de kvardek tigraj kuboj en la frostujo kaj dudek pli konservitaj en formaldehido. Volontulo ĉe la Templo deklaris, ke la kubaj naskiĝoj kaj mortoj estis raportitaj kaj, antaŭ la akuzoj de trafiko, la monaĥoj tenis siajn korpojn kiel indico por la aŭtoritatoj.
Krom savi la bestojn, la oficistoj trovis fizikan evidentecon pri operacio de trafiko en formo de monto de kontrabando, konsistanta el tigraj peltoj, dentoj, kaj sesdek sep ŝlosilojn, kiuj ĉirkaŭis foton de kapo Abato Luangta Chan, farita de tigro haŭto
La Fato de Tigra Templo
La monaĥoj restis obstina al la fino, kun famoj pri iuj manĝantaj la tigrojn ĝuste antaŭ ol la spertuloj administris sedatojn uzitaj por helpi la eltiron, same kiel aliaj liberiganta bestojn en la kanonojn por fari ilin pli malfacilaj kaj danĝeraj forigi. Unu monaĥo eĉ provis forkuri la scenon en kamiono portanta tigran haŭton kaj fangojn, sed funkciuloj povis deteni lin.
Malgraŭ la atrocidades, kiujn la atako elpremis, la publiko fine povas trovi iun fermon, sciante, ke la ekzotaj bestoj nun estas sekuraj kaj ke tri el la dungitaro de la Templo, du el ili monaĥoj, alfrontas krimajn akuzojn. La tigroj estos transportitaj al registaraj reproduktcentroj, ĉar ilia pasinta ekzisto ne permesus ilin vivi sekure en la sovaĝaĵo.